Rosa Luxemburg a fondé le Parti communiste d’Allemagne (KPD) dans l’hiver 1918-1919. Peu de temps après, elle était assassinée. Elle fut ensuite largement célébrée au sein du parti. Néanmoins, ses idées touchant la praxis politique du KPD ont donné lieu à de vifs débats – en particulier sa conception de la “realpolitik révolutionnaire”. Dès le congrès de foundation du parti, on a assisté à des affrontements sur les questions de la cooperation avec les sociaux-démocrates, de l’engagement dans les (...) syndicats, et de la participation aux élections legislatives – une aile gauche influente rejetant les trois. Ces conflits perdurèrent tout au long de l’année 1919. Le leader du parti, Paul Lévi, se voyait lui-même comme le gardien de l’héritage politique de Rosa Luxemburg, qu’il ne parvint à préserver qu’au prix d’une scission du parti. Cet article suit le développement du KPD dans la première année qui suivit la mort de Luxemburg, et cherche à éclairer le lien entre les différentes positions présentes au sein du parti et la praxis de l’organisation. (shrink)

Le terme de «reprise» désigne un concept propre à la Logique de la philosophie d’Eric Weil, à distinguer des diverses significations du mot dans la langue courante ou dans les discours philosophiques antérieurs («réduction», «répétition», «dépassement», etc.). Rendu possible et nécessaire par la différence, supposée par la Logique, entre attitude et catégo­rie philosophique, le concept de reprise permet de situer les diverses attitudes et catégories concrètes pures selon un ordre logico-philosophique (fondé sur le choix du discours cohé­rent) et (...) de comprendre comment elles jouent et se lient au cœur des discours philoso­phiques effectivement déployés au cours de l’Histoire. A l’œuvre dès le début du parcours logique qu’il rend possible, le concept de reprise est thématisé par étapes en fonction des contenus catégoriaux concrets jusqu’à l’explicitation de sa signification méthodique et sys­tématique dans la catégorie formelle du Sens. (shrink)

Résumé Les formes de rémunération du travail immigré chinois dans le monde colonial sont très diversifiées. Elles ne peuvent être réduites à celles de l’indentured labor. Cette contribution se propose de mettre en lumière quelques-unes de ces formes, en étudiant une organisation qui combine travail à forfait et salariat, rémunération à la pièce et au rendement. Elle émerge au Sud de la Malaysia actuelle, dans l’archipel de Riau, au début du XVIIIe s., puis se déplace vers le (...) Nord et connait une forme d’institutionnalisation lorsqu’elle atteint le Johor, au milieu du siècle suivant, avant de disparaître en 1919. Un entrepreneur, appelé le kangchu, presque toujours chinois, intermédiaire entre le travail et ses financiers chinois à Singapour ainsi qu’entre les cultivateurs et la tutelle administrative malaise, est la cheville ouvrière d’une organisation de la production agricole dont il garantit une forme de fluidité, idéale aux yeux de ses compatriotes immigrés, venus dans la région dans le but de repartir au pays le plus vite possible. (shrink)

Au cours des diverses périodes allant de 1062 au début du xviie siècle, hommes et femmes se spécialisent dans des rôles différents dans les tournois, en fonction des types d’épreuves et du pays où elles se déroulent. En commençant par le haut, une reine comme Catherine d’Aragon pouvait être la promotrice désignée d’un tournoi royal et, sur le continent, à l’occasion de mariages de cour, les épouses et leurs filles d’honneur constituaient le groupe central des personnages regardant (...) les actions depuis leurs balcons. En Allemagne, seules les jeunes femmes vertueuses étaient admises à la finale de la danse de la bougie. À la Cour anglaise, les femmes ne déterminaient pas les vainqueurs des tournois ; cela était une prérogative réservée aux hérauts et juges du tournoi. Lors de la cérémonie pour les vainqueurs, seules les dames des plus hauts échelons de la société distribuaient les prix à partir des décisions des hérauts. Même si, lors des cérémonies d’ouverture, les adversaires et/ou répondants paradaient occasionnellement avec leurs « inévitables jeunes demoiselles » dans un char, les jeunes femmes n’appartenaient pas à la liste des prix, mais à l’imagination des chevaliers. Les faits et la fiction étaient des mondes séparés qui, cependant, s’influençaient mutuellement fortement. Malgré les tentations, les amours courtisanes et les tournois ne se sont jamais vraiment rencontrés sur les terrains de joutes. Les hommes restaient entre eux et les représentantes du beau sexe de toutes les strates sociales inférieures n’étaient autorisées qu’en tant que spectatrices. (shrink)

Parmi les différentes approches possibles de la matière historique, on observe souvent, dans la littérature, une tension entre les deux options suivantes : faire d’un auteur le précurseur d'une révolution dont notre modernité serait l'héritière directe, ou au contraire, et par réaction, se livrer à un travail de remise en contexte détaillé qui prend parfois le risque de gommer l'originalité possible de ce même auteur. Le Traité sur les signes de Jean Poinsot, dominicain du début du XVIIe siècle, (...) a ainsi d’abord été édité comme un texte annonciateur de la sémiotique de Peirce, la thèse de cette originalité révolutionnaire étant fondée sur le traitement de la catégorie de la relation. Le travail critique qui s’est effectué en réaction tempère, parfois de façon excessive, la nouveauté de cet auteur du point de vue de sa contribution à la pensée des signes. Cet article s’inscrit dans cette démarche de remise en contexte en proposant une comparaison entre le texte de Poinsot et les Quaestiones sur les signes, que l'on doit à Sebastião do Couto, commentateur de l'université de Coimbra. Optant pour une contextualisation qui vise à mesurer l’originalité relative de Poinsot, cette étude porte sur les variations de la description du rapport du signe à l'intention. Nous montrerons ainsi que même si les contenus du discours sur les signes ne comportent que de maigres différences, on peut cependant constater une certaine originalité de Poinsot dans son traitement de la relation, qui l’amène à reconfigurer l’ordonnancement de la question des signes. (shrink)

Cet essai présente une description de plusieurs travaux inédits de Jacques Derrida au sujet de Marx et d'Althusser datant des années 1960 et 1970. Au-delà du travail philologique, il s'agit aussi d'une étude théorique de notions telles que 'idéologie', 'fétichisme', 'reproduction', 'division du travail', 'différence sexuelle', 'domination', 'économie politique', 'matérialisme dialectique', ou 'production culturelle' — tout autant à travers les textes marxistes que dans les lectures déconstructives qu'en propose alors Derrida. Durant les années 1970, dans le cadre de (...) son séminaire, Derrida s'efforce de penser une autre économie politique, au-delà de l'économie du propre qu'il identifie aussi bien chez les économistes classiques que chez leurs critiques marxistes. Ces lectures détaillées et combattives de textes marxistes restent aujourd'hui inédites. Leur prise en compte contribue à redéfinir l'image de Derrida et de la déconstruction, en témoignant de ses discussions très avancées de Marx, d'Althusser, et de la pensée marxiste — et ce dès la fin des années 1960 et le début des années 1970, plus de 20 ans avant la publication de Spectres de Marx (1993). -/- Une version plus courte de cet article fut traduite en espagnol par Ramiro Parodi, et publiée en 2019 dans le numéro 7 de la revue Demarcaciones — numéro consacré au 25ème anniversaire de la publication de Spectres de Marx. (shrink)

Cet article réexamine la documentation sur le sanctuaire extra-urbain d’Asklépios et le temple ionique de la terrasse du théâtre à Pergame. Ces deux cas d’étude permettent d’étudier les développements diachroniques du paysage sacré de la cité et de ses alentours pendant la « longue période hellénistique » (fin du ive s. av. J.-C. – début du iiie ap. J.-C.). Cette analyse interdisciplinaire combine les sources textuelles, archéologiques et numismatiques pour étudier la distribution topographique des cultes pour les dieux et (...) les chefs politiques, leurs relations et changements à travers le temps. Pour ce faire, plusieurs questions méthodologiques sont examinées : les critères permettant de distinguer la présence du temple d’un dieu des traces diffuses de son culte à travers le paysage urbain ; la topographie de la dissémination et du remploi des textes et des artéfacts anciens et le type d’information qu’elle livre sur leur situation et fonction originaires ; l’équilibre entre continuité et innovation dans les modèles d’intégration des cultes pour les chefs politiques dans l’espace et le temps sacrés de la communauté. L’article apporte un nouveau soutien à la thèse selon laquelle Pergame n’abrita jamais un deuxième Asklépieion à l’intérieur de ses murs. (shrink)

La clôture des religieuses et les rapports de genre dans les couvents italiens (fin XVIe – début XVIIe siècle). L’article examine les changements dans les rapports de genre introduits par les normes du Concile de Trente sur les religieux, en particulier celles concernant la clôture des moniales. À Florence et Bologne prises comme terrains d’observation, les correspondances de l’archevêque Alessandro de’Medici avec le monastère florentin des Murate (1579-1606) et de l’archevêque de Bologne Ludovico Ludovisi avec ses vicaires (...) (1624-1627) permettent de discuter la “perméabilité” de la clôture, un concept avancé par la critique récente. Les règles de la clôture n’ont interrompu ni les rapports étroits des monastères avec la cité et la société, ni la présence dans les couvents de filles à éduquer, veuves et femmes en rupture de ban conjugal, mais elles ont fortement réduit l’autonomie des religieuses, en déléguant aux évêques et à la Congrégation romaine sur les Religieux le contrôle de l’entrée dans les monastères. Les effets de la clôture tridentine à l’intérieur des monastères se traduisent par des changements significatifs dans la hiérarchie des offices, l’organisation de la communauté par classes d’âge et l’orientation des affects vers des personnes du même sexe. En ce qui concerne les rapports de genre, enfin, le rôle des confesseurs, référents masculins privilégiés des nonnes (que ce soit sur le plan spirituel ou sur celui des équilibres internes du monastère), se renforce. (shrink)

Les maladies de l’âme, dans les textes médicaux arabes des IXe-XIe siècles, jouent un rôle important dans la réflexion des médecins sur la nature de l’âme et ses rapports au corps. Au IXe siècle et au début du Xc siècle, la conception platonicogalénique formait la base de cette anthropologie médicale. Mais, avec le tournant aristotélicien qui marqua la philosophie arabe au Xc siècle, les bases de cette anthropologie furent remises en question, ainsi que la place du savoir (...) médical et sa relation à la philosophie naturelle. (shrink)

La parution en 1859 de L’Origine des espèces de Charles Darwin marque une révolution conceptuelle dans les sciences de la nature en posant l’évolution des espèces, l’homme y compris. Mais c’est surtout dans La Filiation de l’homme et la sélection liée au sexe (1871) que Darwin met en évidence des ressemblances tant anatomiques que physiologiques entre l’homme et l’animal pour prouver l’origine animale de l’homme. Il laissera à son disciple George Romanes le soin de prendre en charge les (...) quest... (shrink)

Depuis quelques années, nos sociétés de plus en plus marquées par les services et les contraintes des sciences et des techniques, voient se tendre les relations entre politiques et savants. Du coup, se trouve posée en termes nouveaux la question assez traditionnelle des rapports entre vérité et autorité. De façon plus urgente, c'est la question de la vérité qui doit être traitée dans la mouvance d'un triple héritage de conceptions : la conception de la vérité comme réalisme; la conception (...) positiviste en réaction au kantisme, et depuis le début des années 60, une conception qui doit redéfinir et repenser le réalisme. L'exploration historique et conceptuelle permet à la fois une critique des pratiques et des illusions de ces trois derniers siècles, et des questions nouvelles quant à l'avenir de la raison tant du côté des sciences que du côté du pouvoir. Car c'est de la commu­nauté humaine et de l'homme qu'il s'agit avant tout, ce qui interdit de faire définitivement l'impasse sur des problèmes qui sont avant tout la responsabilité d '« hommes finis », ce qui induit la nécessité de choisir une éthique et d'adopter une ontologie.For some years our societies, more and more marked by the services and restraints of the sciences and technology, find relations between politicians and scholars strained. As a result, the rather traditional ques­tion of the relationship between truth and authority has been put in new terms. In a more urgent way, it is the question of truth that should be treated in the sphere of a triple inheritance of ideas : the conception of truth as realism, the positivist conception in reaction to Kantianism, and, from the begiming of the 60's, a conception that would redefine and rethink realism. A historical and conceptual exploration allows both a critique of the practices and illusions of these last three centuries, and new questions as regards the future, both on the side of the sciences and on the side of power. For, above all, the concern is with the human community and man, and thus prohibits a definitive impasse concerning these problems, which are, above all, the responsibility of « finite men ». This leads to the necessity of choosing an ethic and of adopting an ontology. (shrink)

Avec la publication de La communauté désœuvrée et La communauté inavouable, Maurice Blanchot et Jean-Luc Nancy commencent, au début des années 1980, un dialogue dont l’objet fut le thème de la communauté. Ce dialogue, cependant, n’impliquait pas seulement les noms de Blanchot et Nancy : ils se reconnaissaient héritiers d’une réflexion qui avait déjà commencé Nietzsche et Bataille. Plusieurs années plus tard, dans La communauté désavouée, Nancy revient sur ce débat et il s’y interroge : qu’est-ce que Blanchot (...) voulait dire avec les arguments qu’il avait opposé contre le livre écrit par Nancy? Partant de cette question, avec laquelle Nancy commence le dernier essai autour ce thème, ce travail propose de reconstruire le dialogue entre Blanchot et Nancy pour y trouver le lien entre communauté et écriture. (shrink)

Ceramics workshops and exchange networks in the south-western Black Sea in the Classical period and the beginning of the Hellenistic period Within the archaeometrical programmes carried out in the framework of the National Research Agency project «Pont-Euxin » and thereafter within the French archaeological team at Apollonia Pontica, a representative sampling of 123 sherds focusing on Apollonia but also extending to the main Greek settlements along the Western Black Sea coast was submitted to XRF chemical analyse. Their data processing revealed (...) the existence of several distinct geochemical groups potentially corresponding to local or regional products. Concerning Apollonia itself, it evidenced the prominent role played by this city in pottery manufacture and distribution throughout the SW Pontic area, unveiling pottery trade networks along the Western Black Sea coast during the classical period. (shrink)

Résumé Règles et programmes définissent les principes de production artistiques et théoriques, attachés depuis le début du xx e siècle à la recherche d’une pragmatique de l’art, susceptible d’inscrire la création dans un système de contraintes. L’article s’intéresse particulièrement à ces questions du côté de la production de l’œuvre. Si elles peuvent trouver leur fondement historique autour du Modernisme, les nouvelles pratiques artistiques des années soixante semblent parfois en poursuivre le projet. Mais l’affirmation de la raison et le (...) refus de toute subjectivité masquent bien souvent le véritable contenu des œuvres. (shrink)

RÉSUMÉ Cet article offre la première édition du début des Communia logic e, une substantielle compilation didascalique issue de la Faculté des arts de l’Université de Paris au milieu du xiiie siècle et contenue dans un manuscrit légué par maître Pierre de Limoges à l’ancienne bibliothèque de la Sorbonne. Après une présentation générale et avant des précisions sur la Ratio edendi, l’étude doctrinale qui précède cette édition montre comment l’auteur-compilateur des Communia logic e répond — en le reformulant (...) — au célèbre questionnaire porphyrien relatif aux universaux. ABSTRACT This article offers the first edition of the beginning of the Communia logic e, a substantial didascalical compilation emanating from the Arts faculty of the University of Paris during the first half of the thirteenth century and preserved in a manuscript bequeathed by master Peter of Limoges to the old library of the Sorbonne. After a general presentation and before some clarifications on the Ratio edendi, the doctrinal study which precedes this edition shows how the author-compiler of the Communia logic e answers — while reformulating it — to the well known porphyrian set of questions about the universals. (shrink)

Au début du XVIIIe siècle, une querelle éclate entre deux chimistes français à propos de la fabrication artificielle du fer. C’est en fait un conflit entre une interprétation mécaniste des processus chimiques et une approche plus traditionnelle, soupçonnée d’emprunter ses thèses à l’alchimie, mais qui sera pourtant à l’origine de la table des affinités qui sera adoptée par tous les chimistes jusqu’au début du XIXe siècle.

Stéphanie Williams, journaliste d’investigation, a travaillé dix années pour reconstituer l’histoire de sa grand-mère. Cet effort est tout à fait justifié. Voici pourquoi. Olga Yunter est née en 1900, dans une petite ville de Transbaïkalie, aux confins de la Mongolie. Son père faisait le commerce des fourrures et des pierres précieuses de Sibérie, ainsi que du thé et de la soie de Chine. En ce lieu écarté, Olga et sa soeur ont pu faire de très bonnes études qui leur (...) ont ouvert les portes de l... (shrink)

Où commence la philosophie? Il s’agit là d’un problème que nous rencontrons au début de plusieurs grandes oeuvres philosophiques. Gilles Deleuze avance une solution dans le troisième chapitre de Différence et Répétition. Or si l’aspect formel de cette solution apparaît clairement, ce n’est pas tellement le cas de l’aspect matériel. Nous nous proposons d’éclaircir cette solution non seulement pour présenter de façon concrète la conception deleuzienne du commencement en philosophie mais surtout pour montrer comment cette conception renferme la (...) clé pour déterminer la façon dont commence la philosophie deleuzienne elle-même. (shrink)

Ce texte a déjà paru dans Michael Cowan/Laurent Guido, « Rhythmer », Intermédialités. Histoire et théorie des arts, des lettres et des techniques, n° 16, Montréal 2010, p. 35-55. Nous remercions Georg Vasold de nous avoir autorisé à le reproduire ici. En août 1897 paraît dans Der Kunstwart, revue influencée par les mouvements réformateurs de l'époque, un article du jeune Oskar Bie, alors enseignant en histoire de l'art à la Technische Hochschule de Berlin et rédacteur en chef de (...) l'influente - 1er XXe siècle – Nouvel article. (shrink)

Dans le Paris cosmopolite des années 1920 et 1930, les avant-gardes fleurissent et se fécondent mutuellement, grâce notamment à l'afflux d'émigrés du monde entier qui se sont expatriés pour des raisons politiques, idéologiques ou personnelles. Parmi eux, Carl Einstein, Allemand, et Benjamin Fondane, d'origine roumaine, tous deux Juifs et Parisiens de coeur, ont oeuvré en phase avec les courants d'avant-garde du début du siècle, travaillé au carrefour de l'esthétique, de la poésie, de la critique littéraire, de la philosophie (...) et du cinéma. Ce volume, qui présente les actes du colloque tenu à Dijon en juin 2007, explore leurs interactions avec d'autres acteurs des avant-gardes - T. Tzara, C. Brancusi, W. Benjamin, I. Voronca, E. Jolas, R. Allendy, F. Werfel, etc. - tout en discutant leurs conceptions de l'art moderne et du primitivisme et en soulignant l'originalité de leur apport et l'héritage contemporain de leurs oeuvres frontalières. (shrink)

RésuméDans son traité intituléLe Planisphère, Ptolémée présente une méthode pour représenter une sphère sur un plan, selon des principes compatibles avec ce qu'on nomme aujourd'hui la projection stéréographique. Mais cette dernière ne sera traitée mathématiquement, en tant que telle, que bien plus tard, au IXẹsiècle, dans l'œuvre d'al-Farghānī qui démontrera notamment la propriété fondamentale de cette projection. Ce n'est qu'au Xesiècle qu'al-Qūhī et Ibn Sahl écriront une première théorie générale des projections de la sphère. Cet article analyse les raisons (...) qui permettent d'affirmer que Ptolémée n'a pas conçu mathématiquement de projection, et que cette conception n'a pu être possible qu'avec l'aide de la définition de la surface conique telle qu'Apollonius l'a exposée dans sesConiques. (shrink)

Une enquête sur le statut et les usages du document sonore dans la musique contemporaine depuis les débuts de la phonographie, par le compositeur et musicologue qui travaille au croisement de la musique électroacoustique, de la composition contemporaine et de l'art sonore.

Les données dont on dispose sur les apparitions mariales du xixe et du début du xxe siècle montrent que les visionnaires de sexe féminin sont largement majoritaires, à l’inverse des apparitions médiévales qui ont laissé des traces dans les archives. Cette féminisation participe de la « féminisation du catholicisme » qui caractérise le xixe siècle, mais elle ne concerne cependant pas toutes les femmes : les visionnaires reconnues par les catholiques et leur Église sont presque exclusivement des fillettes (...) et des jeunes filles. C’est l’indice d’une valorisation renforcée de la virginité féminine par l’Église catholique, qui contribue à renforcer la proximité entre « la Vierge et ses filles ». (shrink)

Une introduction dit les silences de l'Orient et les hésitations de la Grèce. Pour Rome sont envisagés les mystères des Temps anciens, l'apparition de la notion d'obligation et celle du "lien de droit". Vinculum iuris parcourra les siècles.

Au début du XIIIe siècle, les maîtres de la Faculté des arts de l�Université de Paris furent les premiers à commenter les trois premiers livres de l�Ethique à Nicomaque d�Aristote, qui venaient d�être traduits en latin par Burgundio de Pise. Ils y rencontraient des conceptions diamétralement opposées à celles de la doctrine chrétienne dont leur culture était imprégnée. Alors que la théorie aristotélicienne du bonheur (eudaimonia) attribue à l�homme un rôle décisif dans la réalisation de son bonheur, les (...) maîtres ès arts de cette époque préfèrent insister sur la perfection du bonheur transcendant et incréé. Pour commenter l�Éthique à Nicomaque, ils puisent aux sources néoplatoniciennes et dans le fonds théologique chrétien. (shrink)

Le mouvement appelé Conservative ou massorti est le courant le plus florissant du judaïsme depuis le début du siècle aux États-Unis, d’où il s’est répandu en beaucoup de pays . Cherchant à se frayer une voie entre les tendances « réformée » et « orthodoxe », qui se sont affrontées en Allemagne depuis le milieu du XIXe siècle, puis aux Etats-Unis, ce courant est significatif des tensions et des évolutions qui traversent le judaïsme contemporain. Reprenant l'intuition fondamentale de Frankel, (...) pour qui la tradition est un dynamisme de changement, le Conservative entend garder l’identité juive dans la fidélité à la Halakha tout en lui permettant de s'adapter aux temps nouveaux. Mais comment tenir alors et garantir l'origine juive de la Halakha ? S'inspirant de Rosenzweig et de Buber, les théologiens du Conservative conçoivent la révélation comme l'expression de la Parole de Dieu dans l'histoire d'Israël, au présent ; comme un enseignement avant tout ordonné à l'action éthique et toujours en quête d'interprétation ; elle est véhiculée par l'histoire du peuple et son autorité réside dans la communauté . Ainsi se confirme l'évolution de ce mouvement vers des positions plus « libérales », qui ne manquent. pas de susciter bien des questions : qu’est-ce qui justifie l'obéissance à une tradition humaine, comment autoriser, discerner, imposer des changements de pratique ? À travers ces interrogations, le judaïsme apparaît comme la religion de l'incessante élaboration de la Loi.The most flourishing movement in Judaism since the beginning of century in the United States has been the Conservative or massorti. From there it spread to other countries, including France. Seeking a way between the « reform » and « orthodox » tendencies, which have been in conflict since the middle of 19th century in Germany, and subsequently in the United States, this continuing debate is indicative of the tensions and evolutions that traverse contemporary Judaism. Taking up the fundamental intuition of Frankel, for whom tradition of a dynamism of change, the Conservative wishes to keep a Jewish identity in fidelity to the Halakha, white allowing the possibility of adapting to modern times. But how can one maintain and guarantee the divine origin of the Halakha ? Inspired by Rosenzweig and Buber, the Conservative theologians see revelation as the expression of the Word of God in the history of Israel : in the present ; as conveyed by the history of a people, and whose authority resides in the community . The evolution of this movement towards more « liberal » positions is thus confirmed, but raises many questions: what justifies obedience to a human tradition, how can it authorize, discern, or impose changes of practice ? Through these interrogations, Judaism appears as a religion of unceasing elaboration of the Law. (shrink)

Les études sur les élaborations christologiques des premiers siècles ne manquent pas et M. Fédou, dans son introduction, en retient trois afin de définir par contraste l'apport de sa propre approche : celle de L. Capéran, Le Problème du salut des infidèles, d'abord édité à Toulouse en 1912 (nouvelle édition revue et mise à jour en 1934) ; trois œuvres marquantes de J. Daniélou (Théologie du judéo-christianisme, 1958 ; Message évangélique et culture hellénistique aux IIe et IIIe siècles, 1961 (...) .. (shrink)

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Douze études portant sur divers points cruciaux d'interprétation de la science et de la métaphysique cartésiennes et leibniziennes. « Copyright Electre » Pages de début Préface Sigles utilisés pour les références aux sources principales I - (...) L'ingenium selon Descartes et le chiffre universel des Règles pour la direction de l'esprit II - La géométrisation du regard. Réflexions sur la Dioptrique de Descartes III - La « Fable du Monde » et la signification métaphysique de la science cartésienne IV - L'origine de la négation V - Leibniz et l'universel VI - De l'individuation à l'individualité universelle VII - Mécanisme et métaphysique : le rétablissement des formes substantielles (1679) VIII - De la puissance à l'action : la singularité stylistique de la dynamique IX - La notion de système dans la physique de Leibniz X - « Pour la beauté et pour l'harmonie » : le meilleur de la dynamique XI - Les axiomes de l'identité et la démonstration des formules arithmétiques : "2 + 2 = 4" XII - Leibniz et l'exigence de démonstration des axiomes : "La partie est plus petite que le Tout" XIII - Ernst Cassirer et les commencements de la science classiqueIndications bibliographiques Index nominum Pages de fin. (shrink)

La philosophie consiste à donner un autre nom à ce qui a été longtemps cristallisé sous le nom de Dieu » : quel sort réserver à cet énoncé de Merleau-Ponty? Ces Leçons, qui se focalisent sur quelques désignations emblématiques de l’absolu dans la philosophie moderne, débutent avec le « non-autre » forgé par Nicolas de Cues dans le dernier de ses dialogues philosophiques. En interrogeant successivement la façon dont Descartes, Spinoza, Kant et Schelling ont redéfini l’absolu et les (...) conséquences qu’ils en ont tirées pour la formulation de la question de Dieu, il s’agit de problématiser la notion du « tout autre », décliné de différentes manières dans les Miettes philosophiques de Kierkegaard, la théologie dialectique de Karl Barth, la phénoménologie du sacré de Rudolf Otto et, plus près de nous, chez Heidegger et Derrida. En analysant quelques nœuds remarquables de l’arc historique qui relie ces deux désignations, il s’agit de mieux comprendre le projet de la théologie philosophique moderne et de donner une profondeur de champ historique aux débats contemporains relatifs à l’« onto-théologie », l’« idolâtrie conceptuelle » et les « théologies négatives ». (shrink)

Cet ouvrage, issu d'un travail de recherche en Allemagne de 1966 à 1969 et de la participation au séminaire de Heidegger et de Fink sur Héraclite pendant le semestre d'hiver 1966-1967, est un thèse de doctorat de troisième cycle, dirigé par Monsieur le Professeur P. Ricoeur et soutenue à Nanterre en 1972.Le titre indique un thème et une question. Le thème de la présence se poursuit dans toute l'oeuvre de Heidegger, de ses cours sur les Présocratiques (1e/sup partie) et (...) sur la métaphysique, principalement à propos de la présence comme "ousia" chez Aristote et "parousie" de l'Absolu chez Hegel (2supe partie), jusqu'à ses derniers écrits qui se situent dans le "dépassement de la métahysique" où il ne s'agira plus de l'être comme présence (Sein als Anwesen) mais de la "proximité de la Chose" (3supe/sup partie).Ce qui est en question, c'est ce que Heidegger nomme le "destin" de l'être et sa "traduction" dans la métahysique occidentale: herméneutique et ontologie sont liées et la lecture, par Heideger, de la métaphysique est relative à sa conception de "l'histoire de l'être" et de son ultime destin (eschatologie)C'est en effet à propos de la traduction de la emparole d'Anaximandre/em, parole du matin de l'histoire de la métaphysique, dans ces temps-ci qui sont les derniers, que Heidegger parle d'une "eschatologie de l'être". Cette expression, unique en son oeuvre et choquante pour une pensée réaliste, met en lumière, en retour, le chemin qui conduit de la "question du sens de l'être" au début du emSein und Zeit/em, à l' "eschatologie de l'être" dans les. (shrink)

Depuis le début du siècle, la lutte contre les mariages de complaisance est devenue un élément central des politiques migratoires européennes. En Belgique, le gouvernement a instauré une procédure d’évaluation des mariages « mixtes » entre des citoyen·nes belges et des individu·es provenant d’un pays hors Union Européenne afin de détecter – et empêcher – les mariages de complaisance, c'est-à-dire des unions matrimoniales entreprises uniquement dans le but d’obtenir un titre de séjour. A travers l’analyse de plusieurs documents (...) juridiques et politiques provenant de la Belgique et de l’Union Européenne, cet article vise à examiner les éléments discursifs de la définition juridico-administrative d’un « mariage de complaisance » dans ces enquêtes. Dans un premier temps, nous montrons que cette définition constitue le produit d’un processus de construction discursive et explorons la manière dont cette définition est façonnée et codifiée par l’ensemble de textes et de pratiques sur lesquels reposent les enquêtes. Nous exposons ensuite en quoi ce processus laisse la place à des discriminations – et notamment à des discriminations genrées – ainsi que des cas de « gardiennage » moral. (shrink)

Une des caractéristiques de l'architecture de la Grèce du Sud aux IXe-XIIe s. est l'utilisation d'appareils où les blocs ont une place prépondérante. Ces appareils peuvent être classés selon des critères morphologiques. C'est ainsi que sont décrits neuf types comprenant le grand appareil rectangulaire, caractéristique du XIIe s., l'appareil cloisonné à croix, surtout représenté au XIe s., et leurs dérivés (appareil rectangulaire irrégulier, appareil à moellons quadrangulaires, appareil mixte, grand appareil hétérogène, grand appareil rectangulaire cloisonné, appareil cloisonné à mégalithes, appareil (...) à montants et remplissage et appareil à moellons quadrangulaires à croix), ainsi que l'appareil cyclopéen qui est particulier au Magne et date de la fin du Xe- début du XIe s. Cette classification a par ailleurs permis d'émettre de nouvelles hypothèses sur la datation de certains édifices tels que le catholicon d'Ossios Loukas, Saint-Nicolas-aux-Champs, la Dormition de la Vierge de Merbaka ou certaines églises du Magne. (shrink)

Depuis le début de l'époque moderne, il n'est guère tant question de chance que dans le contexte du discours sur le jeu. Etant l'un des moyens de divertissement et de sociabilité le plus couramment utilisé, le jeu devient un thème sérieux dans de nombreux écrits moralistes, théologiques, philosophiques, juridiques, littéraires et techniques traitant de la juste façon d'utiliser temps et argent. En témoignent les classifications en jeux de hasard, d'adresse et en jeux dits mixtes (comme par ex...

RésuméLa tradition manuscrite duKitāb al-Kašf, conserve la trace matérielle de trois phases de rédaction et de révision de l'ouvrage. Cette étude vise à expliciter les relations entre les deux versions arabes et la traduction hébraïque anonyme du XIVesiècle, en prenant en compte les additions et remaniements qui les différencient. Je conclus que la traduction hébraïque représente un stade intermédiaire de réélaboration: elle atteste d'importants ajouts et modifications philosophiques, spécialement dans les arguments portant sur la création du monde, au (...) class='Hi'>début de l'ouvrage, mais précède l'achèvement de la révision du traité, qui a conduit aux remaniements dont témoigne la dernière version arabe, dans les chapitres abordant les questions épineuses de la corporéité divine et de la direction. L'étude des ajouts et des arguments du point de vue du contenu, du contexte et de l'argumentation contribue également à comprendre l'histoire de la stratification des phases rédactionnelles de l'ouvrage et la manière dont l'ouvrage a été transmis. (shrink)

En Europe, la recolonisation progressive des territoires par les grands carnivores, espèces protégées, fait l’objet de conflits virulents notamment dus à l’impact des actes de prédation sur les activités d’élevage. Les conflits provoqués par le retour du loup en France ont été abondamment relayés par la presse et ont ainsi été diffusés auprès d’un public élargi. À travers une mobilisation conjointe de méthodes de la lexicométrie et de l’analyse du discours, nous avons étudié l’évolution de l’image médiatique de l’éleveur (...) class='Hi'>dans la presse régionale (Nice-Matin) et nationale (Le Monde) entre 1993 – date de première médiatisation du retour du loup – et 2014. Notre recherche témoigne d’une construction axiologique de cet acteur dans les deux quotidiens considérés. Tout au long de la période, Nice-Matin opère une légitimation de l’éleveur à travers la valorisation de son témoignage et de la profession qu’il exerce. La posture du quotidien national évolue quant à elle au cours du temps. Les premières années (1993-1999) sont marquées par un discours évaluant négativement la parole de l’éleveur et favorisant l’expertise institutionnelle. À partir du début des années 2000, marquées d’un point de vue institutionnel par l’autorisation de tirs de prélèvement dérogatoires de loups, Le Monde établit progressivement une image positive de l’éleveur et développe un discours empathique proche de celui de la presse régionale. En 2012, la publication d’un éditorial en faveur de la politique de régulation du loup inscrit explicitement un rapprochement entre les postures du journal et de l’institution. (shrink)

Avec le début de l'ère industrielle, notre écosystème n'a cessé d'être dégradé par l'activité humaine. Et puisque la vie humaine est liée à la terre, et donc à sa qualité minimale, comment habiter ce monde devenu désormais fragile? En travaillant sur le système philosophique d'Hans Jonas, au regard de Gunther Anders et Heidegger, l'auteur pose la question de la cohabitation de l'homme avec la technique. Avec, in fine, quelques hypothèses pour conserver notre "maison commune".

La province jésuite du Brésil est parcourue au début du XVIIe siècle par une série de tensions qui relèvent autant de son rapport à la société coloniale contemporaine que de ses relations avec le centre romain. À travers l'étude d'un document programmatique exceptionnel et original, dont l'auteur et la date de rédaction demeurent inconnus, les Advertências para a provincia do Brasil, on analyse l'inscription de l'entreprise missionnaire dans sa double dimension économicopolitique, avec l'engagement dans la production sucrière, (...) et spirituelle, assurer le salut du missionnaire et la conversion des Indiens. Ce projet, qui fait de l'a ldeia la structure déterminante de la présence et de l'action jésuites en terre de Brésil, révèle une vision globale de la mission, à la fois géopolitique, économique et religieuse que l'historiographie traditionnelle a occultée au profit d'une approche exclusivement spirituelle. (shrink)

Les lettres reproduites ici furent échangées au début de 1935 entre Ludwig et son frère Paul, le pianiste qui avait perdu un bras à la guerre, et dédicataire des concerti pour la main gauche de Ravel et Prokofiev entre autres... La relation entre les deux frères était toute de spontanéité, dénuée de contrainte et de formalisme. Nous verrons en quoi...

Dans le plan de la première partie de la Somme Théologique de Thomas d’Aquin, les questions 12 et 13, dédiées aux noms divins, occupent une place privilégiée et confèrent une perspective inédite au discours théologique grâce à leur double fonction. D’une part, leur fonction est normale dans l’ordre du discours : après avoir établi les principaux attributs de Dieu, dont on a justement affirmé dans la 2e question qu’il est, les deux questions fixent les limites dans (...) lesquelles il peut être connu. D’autre part, les deux questions jouent le rôle de clivage dans l’ordre du discours qui établit comment est Dieu. Ainsi les deux interrogations fondent la connaissance de l’intellect humain par rapport à l’objet véritablement transcendant à toute expérience et questionnent, par conséquent, les conditions de possibilité de la connaissance intellectuelle générique de Dieu sur l’objet. Ce dernier aspect se réfléchit y compris chez les tenants de cette connaissance de telle façon que la légitimation des noms divins ait le rôle d’une légitimation de la théologie comme science, dont l’existence était annoncée et débattue au début de la Somme. (shrink)

La question des productions agricoles à Délos a fait l'objet d'un intérêt renouvelé ces dernières années : les vestiges d'aménagements agricoles, les fermes et les inscriptions ont été réétudiés. Une des questions en suspens concernait la destination des pressoirs situés dans la ville : produisaient-ils du vin ou de l'huile? En 1997, la fouille d'une installation de pressurage située dans le Quartier du théâtre a permis de démontrer qu'il s'agissait d'une huilerie. Aménagée au début du Ier s. (...) av. J.-G, elle comportait deux pressoirs à levier, trois récipients de décantation et six pithoi de stockage. Elle était installée dans une maison dont les origines remontaient au Ve s. av. J.-C. et qui, depuis lors, avait connu plusieurs remaniements. Outre des données nouvelles sur l'histoire du quartier, cette fouille apporte des éclaircissements sur la végétation des îles proches, sur les variétés d'olives cultivées et sur l'économie de la fin de la période hellénistique. Ces realia rééquilibrent la documentation tirée des inscriptions en faisant une certaine place à l'oléiculture au moins aux IIe et Ier s. av. J.-C. (shrink)

Durant les années 1950 et plus encore la décennie suivante, les ouvrages sur les questions féminines se multiplient. Cet article s’interroge sur les auteures de ces essais. Se dessine ainsi une génération d’expertes en études sur les femmes. Nées au début du siècle, profondément marquées par l’expérience de la deuxième guerre, ces nouvelles spécialistes sont diplômées des universités. Elles bénéficient de l’essor des médias mais ne parviennent pas toujours à avoir une situation professionnelle stable. Ensemble et s’appuyant sur les (...) réflexions beauvoiriennes, elles construisent un nouveau champ d’études, dont nous sommes les héritières. (shrink)